علم حاصل ہے۔ لیکن ابتدائی طور پر ، وہ ڈارون ازم اور دوسرے

 تاہم ، ہر جگہ خبطی بوڑھے کی طرح ، وہ اپنے طریقوں سے قائم ہے۔ وہ جدید ، تجریدی آرٹ ("ایک غیر منطقی ذہن کی خالی باطل") پر تنقید کرتا ہے۔ وہ جوانی کی لاعلمی پر ماتم کرتا ہے (زندگی "ہمیں اسی وقت دانشمندی دیتی ہے جب اس نے جوانی کو چوری کر لیا ہے۔")۔ انہوں نے روایتی اخلاقیات کی پاسداری کی ("میں اب بھی شادی سے متعلق تعل

قات کی حوصلہ شکنی کرنا ہی مناسب سمجھا ، جس طرح ایمانداری کا ارتکاب کرنا مفید

 ہے ، حالانکہ ہم جانتے ہیں کہ بہت سارے جھوٹ ہوں گے۔") اس کے پاس ایک بوڑھے آدمی کا دل لگی دلدل طرز عمل ہے جو اب بھی ایک خوبصورت عورت کی نظر سے لطف اندوز ہوتا ہے ("میرے خیال میں عورت کا فن تعمیر جو بھی زاویہ نظر آتا ہے اس سے بہت عمدہ ہے۔")

مجھے اخلاقیات اور مذہب کے بارے میں ڈیورنٹ کے خیالات میں

 سب سے زیادہ دلچسپی تھی۔ ایک کیتھولک کی پرورش ہوئی اور ، کچھ ہی وقت کے لئے ، ایک مدرسہ کے طالب علم ، ڈورنٹ کو عیسائیت کا اچھا کام کرنے والا علم حاصل ہے۔ لیکن ابتدائی طور پر ، وہ ڈارون ازم اور دوسرے اثرات سے گمراہ ہوا۔ وہ اب بھی مسیح اور اس کی اخلاقیات کی تعریف کرتا ہے ، اور "مسیح کی اخلاقیات کی تبلیغ کرنے والے مسلک اور فرقوں کا ایک بہت بڑا اتحاد" کا مطالبہ کرتا ہے۔ وہ "ایک مسیحی کی طرح برتاؤ کرنے کی مستقل کوشش کرتا ہے" لیکن اس نے "ہچکچاتے ہوئے ذاتی اور پیار کرنے والے خدا پر یقین چھوڑ دیا۔"

چنانچہ اس نے آخر کار ایک طرح کی یوٹوپیئن فنتاسیوں کی طرف رخ کیا۔ اس م

قام پر میں نے اس تاریخ دان کی انسانی فطرت اور انسانی معاشرے کی گرفت کے بارے میں تعجب کرنا شروع کیا۔ ایک عیسائی کی حیثیت سے ، میں یہ ماننے کے لئے مائل ہوں کہ ذاتی ، پیار کرنے والے خدا کے بغیر ، مسیح کی اخلاقیات پائیدار نہیں ہیں۔ مجھے ایسا لگتا ہے کہ بیسویں صدی نے ہمیں اخلاقیات کو خدا سے الگ کرنے کے خطرات سکھائے۔

ڈیورنٹ کو ابدی زندگی اور نجات کے مذہبی خیالات کے بارے میں زیادہ فک

ر نہیں تھی۔ "میں اموات پر کافی مطمئن ہوں۔ مجھے ہر جنت میں ، ہمیشہ زندہ رہنے کے بارے میں سوچا جانا چاہئے۔" میں اس کی روح کے بارے میں نہیں جانتا ، لیکن اس نے اپنی کتابوں کے ذریعہ لافانی طور پر کچھ حد تک کامیابی حاصل کی ، جیسا کہ میری والدہ نے کسی حد تک ہچکچاہٹ سے اس کے لئے نکالی ہوئی شیلف جگہ کے کئی پاؤں سے دکھایا ہے۔